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《红楼十三谜》珠联璧合谜与诗

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发表于 2016-1-9 00:00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
珠联璧合谜与诗


     “诗者,感其况而述其心,发乎情而施乎艺也”,诗歌被称为最古老、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,它通过丰富的想象和有节奏、有韵律的语言反映生活、抒情言志、感染读者、净化心灵,使人获得美的享受。

       谜,即隐语,古称讔。刘勰《文心雕龙•谐隐》中指出:“讔者,隐也;遁辞以隐意,谲譬以指事也。”讔本作隐,隐语,在《国语•晋语五》中称“廋辞”:“有秦客廋辞于朝”。宋•周密《齐东野语•隐语》说:“古之所谓廋词,即今之隐语,而俗所谓谜。”

       谜语是带有游戏性质的语言艺术,它通过隐喻和暗示来表现事物,让人们通过其提供的线索去猜测、寻求答案,从而得到娱乐;因其深具启发想象、锻炼智力、增长知识之功效,历来为民众所喜爱,作为一种民俗文化,可谓源远流长,迄今有几千年的历史。

       非但猜谜难,制谜本身也是件费人神思的事情,制谜往往是制谜者匠心独运的过程,能够流传下来的谜语多构思精巧、典雅别致;一则典雅自然、清新隽永的上乘谜语,无异于一首优美的诗文;实际上,有众多的谜语,其本身就是以上好的诗词形式来表现的,这些谜语既含谜语的要素,又有诗歌的特点,通俗被称为谜语诗或诗谜;这即明确了诗与谜的渊源,随历史的发展,谜语与不同时代的诗词歌赋相衔接,达到了珠联璧合的完美效果;曾有把谜语和水墨画、书法、京剧合称为国粹艺术“四绝”的说法。

       以诗的形式为谜,萌芽较早,《周易•归妹上六》中“女承筐,无实;士刲羊,无血”,还有相传是黄帝时的《弹歌》:“断竹续竹,飞土逐宍”,有分析认为如上文字就已具有诗谜的因素。

       春秋战国时,国君与贵族都喜隐语,俳优常以隐语娱乐贵人;到汉代,《汉书•东方朔传》载东方朔善“射覆”(猜物),时以韵语答之;据《太平广记》载,汉武帝时优人郭舍人与东方朔“射覆”,舍人出谜:“客来东方,歌讴且行。不从门入,越我垣墙。游戏中庭,上入殿堂。击之拍拍,死者攘攘。格斗而死,主人被创。”问是何物?东方朔答:“长喙细身,昼匿夜行。嗜肉恶烟,常所拍扪。臣朔愚戆,名之曰蚊。”这样的表述方式既有诗的韵味,又符合谜语的特点。

       东汉时期,以拆字离合法形成诗谜很流行,《世说新语•捷语》所载“曹娥碑阴隐语”,已由离合字体而发展为“文义谜”;谜语与诗谜在东汉三国时期已由萌生、发展而成型,刘勰认为谜语始自曹魏,在《文心雕龙•谐讔》中说:“自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语”。

       谜语与诗谜在南北朝时期得到长足的发展,鲍照的《字谜三首》是文人以诗为谜的开创之作;“谜”字由“言”“迷”两部分组成,有指迷惑人的言语的意思;相传“谜”字就是由鲍照创始的,但已无从考证。

       诗谜这种形式至唐宋时期大为兴盛,隋唐达官贵人以及文人,好以廋词相嘲讽,是为一时风尚,加上唐代的咏物诗兴盛,有一部分咏物诗,诗面本身是不露所咏之物的,这为物谜诗的形成发展创造了良好的条件。

       宋代谜语发展出“灯谜”,明郎瑛在《七修类稿》中指出:“隐语化而为谜,至苏黄而盛极”,谜语逐步形成拆字、离合、会意、谐音、别解等手法,形式多样;明代文义谜大盛,除了具有谜面、谜目、谜底之外,灯谜还衍生出各种不同“猜格”,这是一般谜语所不具备的,并由此总结出灯谜谜格,马苍山首创《广陵十八格》,成为一时美谈。

      到了清代,谜语诗种类更为繁多,形式更为新奇精巧,并普及民间,这种状况,也一直延续至今。

       由上可知,诗谜是谜语结合了诗词歌赋的形式,但其本质是谜,既是谜,就要符合谜本身的结构特征,简单来说,谜语结构特征包含谜面、谜目和谜底三个部分。

       谜面是谜语的喻体,又叫“表”;通常是用歌谣、词语或词名等含蓄而巧妙地描绘出本体,这是谜语的主体,它隐喻着谜底(本体)的内容。

       谜目,是指谜面要求猜射的事物的范围,是附加在谜语之后,为猜谜划定的范围的一种揭示性语言,如不规定猜射的事物的范围,猜谜者将无所适从、难以猜测。

       谜底是指谜面指出的实际要猜射的事物,即谜语的本体和“里”;猜谜者要通过谜面的暗示,在谜目规定的范围内,找出它所指代的实际事物,以达到猜中的目的。

       谜语诗或称诗谜,通常分为:字谜诗、隐语诗、数字诗三大类。

       字谜诗是以字为谜底的诗,其所用诗句多着眼于字形,将字形分解,而将谜底隐藏其中,也有兼释字义的情况,有一句诗一个谜底的,也有全诗同一谜底的。

       字谜诗也叫“藁砧体”,古乐府诗中有“藁砧今何在,山上复有山,何当大刀头,破镜飞上天”覆“夫出月半还”这样的谜底,“藁砧体”这个名称就来源于此。

      隐语诗也称庾语诗或称庾辞,是把要猜的器物或事情隐藏于诗中,以诗的形式来出谜或形成谜底。

      以诗歌形式来表现的谜语再嵌入数字,形成诗、谜、数三者的巧妙结合,叫数字诗谜;这其中包含有三个方面:诗的形式、谜语的性质、再加数字的因素。

      诗谜还有回文、迭字、藏头诗以及药名、花名、曲牌名连环综合等多种形式,这里不展开介绍。

      说到诗与谜的结合,其结构多有以下方式:其一是谜面是是诗,谜底则不是;其二是谜面不一定是诗,而谜底则是诗;其三是谜面、谜底均以诗的形式出现。

      无论是以上哪种表现形式,都要遵循谜的规则,传统制谜有规则如下:一是谜面与谜底不可相犯;二是谜面必须成文;三是谜面与谜底不可倒吊。

       此外,制谜时应该注意以下多个方面,如:

运用别解;避免闲字;注重文采;用典可靠;用字准确;范围适度;转折适度等。

      所谓猜谜,就是通过对谜面、谜目的思考、分析,来找到谜底的过程。

      “别解”是谜语作为文字游戏而不同于其它的一大特点,堪称是谜的灵魂;能否恰当地使用别解是判别一则谜语优劣乃至成败的主要标准,没有了别解也就失去了谜味;正因为别解的作用,才使得谜语妙趣横生、引人回味,所以谜坛有“别解方成谜”的说法。

       破谜的技巧关键在别解;谜语难猜,主要问题就是没有把握别解的要领。就面底关系来说,别解有三种情况:一是谜底别解;二是谜面别解;三是面底别解。其中最为常见的是谜底别解,谜面别解较少,谜面谜底均别解的谜更少些,但也是客观存在的。

      虽然谜语别解本质上是要打破常规思维,但其也并非完全无迹可寻,其一般通过以下途径来进行表现。

第一,字音变化产生别解;同一汉字读音不同,表达的意义可以迥然不同。

第二,词性转移产生别解;汉语的很多字词在不同的语言环境中属有不同的词性,其含义也同时随之改变;利用汉字的这一特性造成别解,在谜中十分普遍。

第三,字义活用产生别解;这类别解是根据汉字一字多义的特征构成字义别解的,字音及词性可以无变化。

第四,词句组合产生别解;汉语中常有因标点符号位置的改变引起语句含义发生根本变化的情况。

第五,字义借代产生别解;就是借彼代此,舍去人或事物的本来名称不用,而借用与它相关的人或事物的名称来称呼它。具体可分为通假字借代、人名借代、天干地支借代、排行借代、朝代名称帝王姓氏借代、五行借代、地名借代、时间借代、物名借代等。

      总结来看,别解的实质多是对字句的断章取义和旁征博引。

      传统谜语结构纤巧、寓意奇妙、内容丰富、形式多样、变化多端,所以猜谜语者既要具备广博的知识,还要养成逻辑思维推理判断的好习惯,当然,能够了解掌握一些基本的制谜手法,显然是有助于迅速破谜的。

      了解以上诗谜知识内容,权当做了热身运动;在正式进入解谜实战环节之前,再来欣赏一则流传至今的谜语故事:

      相传乾隆皇帝是个聪明人,解谜好手,可遇到同时代的另一个聪明人就有点捉襟见肘了,这个聪明人就是堪称当时第一才子的纪晓岚。

      一年元宵前夕,乾隆帝要求大臣各进灯一盏,写上谜语、对联或诗文,大家一起赏灯猜谜,欢度元宵。

      节日里,文武大臣众星捧月般陪乾隆赏诗猜谜对句,那乾隆帝的水平不是盖的,所到之处,信手开解的谜语比比皆是,万岁爷这么神明英武,众臣子个个卖力叫好,气氛相当热烈;众人到了一盏不起眼的彩灯前,上面只一副灯谜对联,没有落款,谜联内容为:

黑不是,白不是,红黄更不是;和狐狼猫狗彷佛,既非家畜,又非野兽。

诗也有,词也有,论语上也有;对东西南北模糊,虽为短品,也是妙文。

      只这一联,难倒了满朝文武官员,乾隆帝到此也束手无策,只不过乾隆还是头脑灵光,从这没落款上悟出是纪晓岚在搞鬼,话头一转却指令纪晓岚来开解,纪晓岚体察圣意,装模作样一番之后给出了答案,原来,这副谜联是打两个字,上联是“猜”,下联是“谜”,合在一起恰就是指“猜谜”这个事儿!

体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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