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红楼梦三元论

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发表于 2016-7-30 16:11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 邵向东 于 2016-7-30 16:15 编辑

红楼梦三元论是在红学前辈俞平伯二元论的基础上提出的,何谓三元?道生一,一生二,二生三,三生万物。这里“三”就是多的意思。
红楼梦的文本结构:阴阳五行的传统哲学结构
1,阴阳
红楼梦的两面:真事隐 假语存
作者把顽石放在开宗明义的位置,实是以“石”写实,借“石”之谐音,明写现实,与“太虚幻境”相对,达到“虚实”相应的效果。
这就是红楼梦作者所谓的:
因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也
何为不用假语村言敷衍出一段故事来,以悦人之耳目哉?
顽石无才(静)与神瑛侍者(动)结合化通灵宝玉贾宝玉实际是“动静结合”。我们知道“虚实”就是阴阳关系,静极思动,实际上反映的是阴阳的相互转换。作者又言真事隐去、假语存言,再以贾瑞引出“两面皆可照人,镜把上面錾着‘风月宝鉴’”。红楼梦既然有正反两面,那么很显然此正反两面,就是阴阳关系啦,一面是真事隐去的现实社会,一面是假语存言的太虚幻境。
阴阳两面的建构原理:名实
何谓名?作者创作一个人物必然会给他起个名字,这就是名。它包括书名、人物名、居所名、事件名等,这是真事隐,作者的创作笔法:写意。具体的内容:怨世骂时、涉于世态、伤时骂世、干涉朝廷。
何谓实?作者创作人物在为人物取名的同时,必然赋予人物一定的人物性和故事性,这就是实,这是假语存,作者的创作笔法:写实。具体的内容:着意闺中、闺友闺情、实录其事、大旨谈情。
戚蓼生在为红楼梦所作的《序》中写到:今则两歌而不分乎喉鼻,二牍而无区乎左右,一声也而两歌,一手也而二牍。
世间万物,无非名实,或有名无实,或有实无名。作者塑造某个人物必然会给这个人物起个名字,这就是名;同时,作者要赋予这个人物一定的人物性和故事性,这就是实。名和实就是《石头记》的两歌与二牍。所谓“一声”“一手”,指的是“名、实”在《石头记》中不过都是“文字”而已,作者用“名”可以直接表达一种意义,用“实”也可以直接表达另一种意义,但是任何意义的发出都离不开“文字”。这就是两歌而不分乎喉鼻,二牍而无区乎左右;这就是一声也而两歌,一手也而二牍!有人或许会问:哪一部文学作品不是文字写成的?都是文字而已啊。非也非也!《石头记》的不同之处在于她充分的挖掘了事物“名”的表意空间。在其它文学作品中,“名”是“实”的附庸,它没有自己的独立性,它的存在是为修饰“实”服务的。但是到了《石头记》作者这里,这个局面被打破了!作者通过不同的名与名之间的相互联系,使它们可以脱离“实”而直接去表达相对完整的意义,从而构架出了两部红楼梦。名实就是两部红楼梦的建构原理。
这就是红楼梦的阴阳两面,就是脂砚斋所谓的“表里”,“是书表里皆有喻”。
结合红学史我们看一下
以往我们对于红楼梦的“实”,即:红楼梦人物的人物性和故事性,阐释的太多了。比如钗黛的优劣论,宝黛爱情说等。对于这些内容的讨论,都属于红楼梦“实”的范畴。
对于红楼梦“名”的阐发,个人认为红学前辈俞平伯贡献很大。特别是前辈基于当时红学的现实和自己对红楼梦的认识,提出的“从‘开宗明义’来看红楼梦的二元论”,从红楼梦文本出发,对于弥合考证派和索隐派的二元对立作出了有益的尝试。
大家一定要沉下心来细细的想想:我们通常所讲的春秋笔法、史家曲笔是如何表现的?所谓“一字于褒贬”,作者是如何实现的?
2,五行
五行就是红楼梦的五个书名。
甲戌凡例:是书题名极多。
一部书的书名,它是干吗用的?作者写一部书,为什么非得起个书名?不起书名行吧?现在是起了书名,而且题名不止一个,为什么?甲戌凡例为什么一上来就为红楼梦“释名”?
一个书名它必然统摄书中的某些内容,同时正是因为书中有某些内容,作者才以名名之。也就是说,对于红楼梦,它一个书名一个主题。就像农民盖房子,得留门留窗,为什么?方便出入易于采光。五个书名就是作者为他生活的社会现实总结的五个主题,读者通过五个书名就能看到红楼梦的内部。
石头记、情僧录、红楼梦、风月宝鉴、金陵十二钗,这就是五行土、火、木、水、金,这实际上是作者一种哲学五行的构架。先有金陵十二钗五行金,金化水成风月宝鉴;风月宝鉴五行水,水生木又成红楼梦;红楼梦五行木,木生火再形成情僧录;情僧录五行火,火生土成石头记;石头记五行土,土生金又有金陵十二钗。
结合红学史我们看一下
自传说,胡适,归于《石头记》名下;
色空说,俞平伯,归于《情僧录》名下;
康熙朝政治说,蔡元培,归于《风月宝鉴》名下;等等
也就是说,红楼梦一个书名一个主题。
这样一来,红学百家就归于一统了。他们也就别争了,你争什么?各就各位都坐好了。他们不过各自阐释了红楼梦的一面而已。有人说,“我也读了红楼梦,也为红楼梦总结了一个主题”,这是可以的。举个例子,一个社会有多少个主题?如果我们愿意总结,可能会总结一万个!红楼梦她就是一个社会。而红楼梦的五个书名是作者为他生活的现实所总结的五个主题。很多人主张:一千个人有一千个哈姆雷特。这话的确不假!但是,记住但是!但是我们不能因此就试图否定作者原意的存在,再多的读者理解也不能抹杀“作者表达”这个客观存在。而红楼梦的五个书名恰恰反映出的就是“作者表达”,依据文本如何揭示出这个“作者表达”,这才是我们解读红楼梦的终极目的,为什么?因为对于作品的任何评价都是建立在对作品充分的正确理解之上的。
作者曾言:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?
体味,体味!体味的什么?作者表达啊。
这就是红楼梦三元论的基本内容。

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发表于 2016-7-30 20:02:30 | 显示全部楼层
       欢迎邵先生光临寒舍!邵先生确有独到之见地,多指正!
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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发表于 2016-8-2 11:31:08 | 显示全部楼层
又是一個到處轉帖的專家,哈哈
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发表于 2016-8-4 22:16:43 | 显示全部楼层
       邵先生内容颇有可观,如何转贴,不失其价值水准,贴金呢差不多是!
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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