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土默热的胡言

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发表于 2016-8-11 07:25:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 圣战者 于 2016-8-11 08:35 编辑




  《红楼梦》“十锦珐琅杯”不是“珐琅彩瓷”
 作者 土默热
  《红楼梦》书中曾出现过一些珐琅器,好些红学家都把它解释得神秘兮兮的,其实古代珐琅器就是今天搪瓷器的同义词,根本就没什么神秘的。珐琅乃是搪瓷的古称,1918起汉语词汇中出现了搪瓷一词,1956年中国制订了搪瓷制品标准,方将珐琅一词改定为古代艺术搪瓷的同义词。老土主攻《红楼梦》文化解析,在否定了主流红学论证的曹雪芹乾隆年间创作《红楼梦》的五条主证(试帖诗,宝玉怀表,金黄伞盖,协理军机,时宪历)之后,本没有心情再在这些琐屑事物的考证上继续浪费时间,但前天晚上,杭州某位朋友突然发来一条短信,短信的题目是:
  作者洪昇遇到麻烦请帮忙——
  第四十回:每人一把乌银洋錾自斟壶,一个十锦珐琅杯。
  第四十一回:话说刘姥姥两只手比着说道:“花儿落了结个大倭瓜。”众人听了哄堂大笑起来。于是吃过门杯,因又逗趣笑道:“实告诉说罢,我的手脚子粗笨,又喝了酒,仔细失手打了这瓷杯。有木头的杯取个子来,我便失了手,掉了地下也无碍。”
  据说珐琅彩康熙晚期才有,这里出现了瓷质十锦珐琅杯!
  ——是啊,洪昇逝世于康熙四十三年(1704),倘若《红楼梦》书中真的出现了康熙晚期才有的“瓷质十锦珐琅杯”,不是可以对此前的洪昇、吴梅村、顾景星著书说都一票否决了么?
问题似乎真的很严重。老土虽然对此心中有数,处变不惊,但土红粉丝们的惊慌失措情绪,也需要认真对待啊。接此短信后,打开土默热红学博客,发现博文后也贴着一条署名“李惠平123456789”的类似的评论:
  明亡说可以休矣!珐琅瓷器源于康熙中后期。红楼梦中刘姥姥用的那个珐琅瓷杯有力地证明红楼梦是康熙中后期之后的作品。
  第四十回(每人一把乌银洋錾自斟壶,一个十锦珐琅杯)
  一句(十锦珐琅杯),到底这个杯是掐丝珐琅器,还是瓷胎珐琅,还是其他材质胎珐琅呢?这时我想,如果作者肯把十锦珐琅杯写成十锦珐琅瓷杯,那天都亮了!《瓷胎珐琅(即珐琅彩瓷),顾名思义,是在瓷胎上绘制的画珐琅》。那就能明确证明它就是康熙中晚期以后的制品了。
  可是在这里作者并没有大方的把这个(瓷)字加进去。怀着失望的心情,我继续往下看,看过了她们行酒令,看过了她们讲笑话,一直看到了第四十一回,忽然那好笑的刘姥姥来了一句:“实告诉说罢,我的手脚粗笨,又喝了酒,仔细失手打了这瓷杯。有木头的杯取个子来,我便失了手,掉了地下也无碍。”瓷杯!!!看到没有!可爱的刘姥姥,可恶的作者,竞然这么居心叵测,竞然隐藏得这么深!
  讲了半天,这十锦珐琅杯,这个瓷杯算不算证明红楼是清朝康熙中晚期以后的实证之一呢?我是相信的。
  注:相信红楼作者写了一大堆,只是为了引出(隐藏)这个“瓷”字。
  珐琅彩瓷最早出现在清康熙中晚期这个应该没争论吧?
  补 :也就说《红楼梦》最早不早过这个时期吧。
  老土在邮箱中回复杭州的这位朋友:搞学术研究不能人云亦云,听风就是雨,珐琅器及其制作工艺在中国历史很悠久,隋唐时就有了,明代的景泰蓝独步天下,珐琅彩也出现在明代,并非什么康熙中晚期才有的东西。还是先搞搞清楚后再发议论吧。为搞清这个问题,老土又不得已熬了两夜灯油,查资料,搞甄别,写文章。首先仔细查了一下《红楼梦》书中关于“十锦珐琅杯”的原始描写:
  书中第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》,写贾母携凤姐和众姐妹在大观园中宴请刘姥姥:每人一把乌银洋錾自斟壶,一个十锦珐琅杯。大家坐定,贾母先笑道:“咱们先吃两杯,今日也行一个令,才有意思。”在刘姥姥说出“花儿落了结个大倭瓜”酒令之后,书中第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》继续写道:众人听了哄堂大笑起来.于是吃过门杯,因又逗趣笑道:“实告诉说罢,我的手脚子粗笨,又喝了酒,仔细失手打了这瓷杯。有木头的杯取个子来,我便失了手,掉了地下也无碍。”
  仔细斟酌一下,不难发现,这个署名“李惠平123456789”的网友,是把《红楼梦》书中贾母行酒令前命凤姐摆放的“乌银洋錾自斟壶”和“十锦珐琅杯”,与刘姥姥行酒令后口中说的怕打的“瓷杯”,这两处描写捏合在一起,视为“十锦珐琅彩瓷”,并依据他对“珐琅彩瓷”出现于康熙中晚期的推测,来断定《红楼梦》作者不可能早于这个时间段创作此小说的。
  学术研究靠嫁接小说中出现的口语词汇来立论,显然既不科学也不严谨。《红楼梦》书中所说的“十锦珐琅杯”,不过就是个画着十锦(什锦)图案的珐琅酒杯而已,并且是与“乌银洋錾自斟壶”配套摆放的酒具,并不能证明这个十锦珐琅酒杯就是瓷胎的;嫁接上刘姥姥的一句“瓷杯”,也不能证明这个珐琅酒杯就是康熙中后期方出现的“珐琅彩瓷”。
  这是因为,珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物,与陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”;附着在建筑瓦件上的称“琉璃”;而对附着在金属表面上的方才称为“珐琅”。在民间口语中,人们习惯上把这些挂釉的器物往往统称为“瓷”。如前所述,民间惯常使用的所谓“珐琅”器皿,老百姓口语就叫“洋瓷”,1918年后官方就统一改称为“搪瓷”了嘛。
  记得过去给劳模发奖品,往往就是一个写着“劳动光荣”字样的搪瓷水杯,老百姓就口语称之为“洋瓷缸子”,尽管这个洋瓷缸子并非瓷胎,而是金属胎外边挂的瓷釉,民间口语还是说它是瓷杯。《红楼梦》中的刘姥姥是个庄稼人,不认识当时民间很罕见的精美珐琅彩酒杯,肉眼凡胎也看不见杯子彩釉里面包裹的是金属还是瓷,按其外形顺口称其为“瓷杯”,本无足怪;不能靠刘姥姥口中说的一句“瓷杯”怕打,就证明贾母摆放的“十锦珐琅杯”,其内胎就一定是瓷质的,搪瓷杯也怕磕怕碰,摔在地上也掉瓷。
  那么,究竟什么是“珐琅彩瓷”呢?要搞清这个问题,首先应简要回顾一下我国的珐琅器发展史。搪瓷(enamel)旧称珐琅。就是在金属表面涂覆一层或数层瓷釉,通过烧制使两者发生物理化学反应而牢固结合后所形成的一种复合材料。搪瓷起源于玻璃装饰金属,最早出现在古埃及,其次是希腊。6世纪欧洲的嵌丝珐琅、剔花珐琅、浮雕珐琅、透光珐琅相继问世。8世纪中国开始发展珐琅,到14世纪末珐琅技艺日趋成熟,15世纪中期明景泰年间所制珐琅器最为著名,学界称之为“景泰蓝”。
  15世纪中叶,欧洲比利时、法国、荷兰三国交界的佛朗德斯地区,又出现了一种精美的彩绘珐琅。其制作技法是以金属铜做器骨(胎),在其表面涂以各种颜色的珐琅釉料绘饰图案,再经焙烧而成。由于这种彩绘珐琅器富有绘画趣味,故又称“画珐琅”或“珐琅画”。明代中后期,这种画珐琅由传教士传入中国,深受人们的喜爱,被称为“珐琅彩”,民间口语逕称之为“洋瓷”。《红楼梦》中的“十锦珐琅杯”,与“乌银洋錾自斟壶”配套使用,很可能就是那个时代由海外舶来的“洋瓷”即画珐琅(珐琅彩)。
  《红楼梦》中多次出现各种珐琅器,不止这个“十锦珐琅杯”。书中第五十二回出现了一个珐琅鼻烟壶:“宝玉便揭开盒盖,里面是个西洋珐琅的黄发赤身女子,两肋又有肉翅。”第五十三回中又出现两个珐琅火盆和珐琅烛台:“尤氏上房地下,铺满红毯,当地放着象鼻三足泥鳅流金珐琅大火盆……每席前竖着倒垂荷叶一柄,柄上有彩烛插着。这荷叶乃是洋錾珐琅活信,可以扭转身外,将灯影逼住,照着看戏,分外真切。”书中明确写这是“西洋珐琅”和“洋錾珐琅”,显然都是舶来品画珐琅(珐琅彩)。
  清朝宫廷专门制作这种精美的珐琅彩(画珐琅),确实始于康熙年间。康熙十九年(1680年),清廷在紫禁城内武英殿附近设置珐琅作,主要制作铜胎掐丝珐琅和錾胎珐琅。康熙二十二年(1683年)开始,又分别在广州和北京两地设置珐琅作,试烧画珐琅(珐琅彩)并获得成功。康熙五十五年(1716年)以后,又请广州和欧洲的彩画珐琅器制作匠师进入内廷,指导内廷工匠试烧瓷胎珐琅彩(珐琅彩瓷)成功,后又在景德镇批量烧制这种珐琅彩瓷,民间称之为“粉彩瓷”。但严格说来,这种在瓷胎上涂抹珐琅釉烧制出来的产品,已经不是珐琅器而是瓷器了。
  以上所说的“珐琅彩”和“珐琅彩瓷”烧制历史,仅只是宫廷造办处的烧制历史,民间的烧制历史还要早些,因为宫廷造办处就是在广州请来民间工匠指导下方烧制成功的,所用瓷胎也是事先在景德镇制作的,足以说明此前民间就有烧制瓷胎画珐琅的成熟工艺。据古董界专家考证,我国现存的珐琅彩瓷(瓷胎珐琅彩),就有康熙早期的制品,那时烧制的珐琅彩瓷一个最大的特点,就是没有款识标记,显然是民间烧制而非宫廷御制。康熙四十年之后出产的珐琅彩瓷,才有“康熙御制”的四字楷书纪年款识标记。至于雍正、乾隆年间烧制的珐琅彩瓷,上面均有“雍正年制”和“乾隆年制”的款识标记。
  要搞清《红楼梦》书中出现的“十锦珐琅杯”,首先要搞清它究竟是景泰蓝,还是珐琅彩(画珐琅,洋瓷),抑或是珐琅彩瓷(瓷胎珐琅彩,粉彩瓷),三者不可混为一谈。根据以上分析,刘姥姥的这个“十锦珐琅杯”,首先必须是珐琅器,而不是瓷器;其次是釉面上画着五颜六色的十锦(什锦)图案,是珐琅彩(画珐琅)的可能性最大;再次是与“乌银洋錾自斟壶”配套使用,书中还有其它“西洋珐琅”和“洋錾珐琅”的记载,显然是同一来源,很可能就是明末清初的舶来品“洋瓷”即珐琅彩(画珐琅)。
  那些将书中描写的“十锦珐琅杯”与刘姥姥口中“瓷杯”嫁接在一起,想象为康熙晚期宫廷烧制的“珐琅彩瓷”是靠不住的,“珐琅彩瓷”的本质是瓷器,并非是珐琅器;在荣国府这个特别讲究的国公府里,餐桌上也不会将瓷器酒杯与“乌银洋錾自斟壶”配套使用。这个“乌银洋錾自斟壶”很可能也是一种錾胎珐琅酒壶,现在古董市场上仍有明清两代从外国传来的“银胎錾珐琅酒壶”拍卖。这种与“乌银洋錾自斟壶”配套使用的珐琅杯,很可能就是画珐琅的一种——“银胎錾珐琅”酒杯。但不论这个“十锦珐琅杯”是景泰蓝还是珐琅彩,亦或是较华美的银胎錾珐琅,它必须是珐琅器而不是瓷器。因此不能否定《红楼梦》作者生活于清朝初期,不能否定《红楼梦》创作于康熙晚期之前。
  2015.9.18

  最近,某网友又贴出《潘荣陛〈帝京岁时纪胜〉应为十锦珐琅杯最早出处》一文,试图证明《红楼梦》“十锦珐琅杯”只能出现在乾隆朝曹雪芹笔下。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》中,确实有“至于酧酢之具,则镂花绘果,十锦火锅供馔”的记载。虽然这个“十锦火锅”并非《红楼梦》的“十锦珐琅杯”,但也能说明点问题。那时的火锅只能是炭火锅,而炭火锅只能用金属胎珐琅器,不能是瓷胎珐琅器,故潘荣陛记载的“十锦火锅”绝无可能是该网友说的“珐琅彩瓷”。
  清二石生《十洲春语》卷上,也确有一句对“十锦珐琅杯”的记载:“对靓品,如宴客缀锦阁下,携十锦珐琅杯,宣牙牌令”。 二石生《十洲春语》是道光年间的作品,并非乾隆年间的文献。《十洲春语》中出现的“十锦珐琅杯”、“缀锦阁”、“牙牌令”等字样,乃是从《红楼梦》书中抄来的,是记载“灵蕤馆主”其人谈自己阅读《石头记》的心得体会,不能用于反证《红楼梦》“十锦珐琅杯”出现的年代。看一看清·虫天子辑《香艳丛书》中所载二石生《十洲春语》的原文,您就明白了:
  《十洲春语》 清·二石生 著
  灵蕤馆主云:曹雪芹《石头记》为痴人说梦书,知眼底群花,犹是幻境中薄命人也。例以琐事,用辅绮谈。对华品,如以鮫绡帛包勺药花,睡红香圃石磴上。对幽品,如滴翠亭边展湘纨,扑五色蝴蝶。对远品,如在寿昌公主含章殿卧榻,展西子浣过纱衾。对殊品,如以王恺■⑻瓠斝,斟蟠香寺梅花雪水茶。对雅品,如潇湘馆静夜,制"秋窗风雨夕"词。对荣品,如披凫靥裘踏琉璃世界,仿佛仇十洲艳云图。对淡品,如稻香村篝火绚丝,听疏篱蟋蟀。对俊品,如蕉下客抚秋海棠,吟"倩影三更"之句。对秀品,如向蓼溆阑干,以苇片钩钩鲫爪儿。对净品,如鬓云松挽,倚红烛,界孔雀线补裘。对静品,如背影蘼芜,含笑解石榴裙子。对闲品,如暖香坞薄睡初醒,揭纱论画。对朗品,如倩绣橘掩攒珠累金凤事。对韵品,如柳叶渚边撷翠丝,编玲珑过梁蓝子。对娇品,如掷槟榔荷包,赚汉玉九龙珮。对妍品,如妆宣窑盒紫抹丽花粉,即以并蒂秋蕙插鬟。对媚品,如菱洲羁女,苦失棉衣,掩颦自泣。对浓品,如拥弹墨绫薄棉衣,坐回廊,理针线。对靓品,如宴客缀锦阁下,携十锦珐琅杯,宜牙牌令。对绮品,如绮白犀麈,绣红莲绿叶五色鸳鸯。对缛品,如蹲蔷薇花底,携金绾头簪,画"蔷"字。对腻品,如午倦后噙香雪润肺丹,喃喃絮语。对甜品,如傍琐子锦靠背,携小铜火箸,拨手炉灰。对纤品,如挽黑鸦鸦鬓儿,过翠烟桥,取喷花壶时节。对妖品,如穿锦片琵琶襟,靸红绣鞋,看小郎晓起。对稚品,如夜半披桃红小袄,晕两颊春潮,背蜡花,怯人调笑。

  2015.9.25日土默热又及


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  十锦火蜗竟与十锦珐琅杯是同一物理属性,他怎么不说也与十锦饼干也同一物?




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 楼主| 发表于 2016-8-11 08:37:59 | 显示全部楼层
看看什么是雍正珐琅,再看故宫鉴定专家丘小君说到珐琅彩小碗价值,你家中的景泰蓝.玻璃器皿.搪瓷杯的价值,也该心中有数吧?


  当苏富比、佳士得拍卖的珐琅彩小碗价值一亿五千万时,全中国的收藏家们会不会重新定义这个价格体系。
  当一个小碗的价格可以和一座大楼、一架飞机相等值时,我们这些收藏者或拥有者的身价会不会也成千万倍的提高。我们中间上亿、十亿、百亿的富豪比比皆是。
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发表于 2016-10-27 21:38:31 | 显示全部楼层
没有书中的文物.说什么都是没有力点的!
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发表于 2016-10-30 08:43:53 | 显示全部楼层
       强人所难么?
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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