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曹操曹雪芹家族基因考证

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发表于 2017-6-28 18:11:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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曹雪芹后代---基因考证康栋东8 小时前


一、摘要
曹祖义是曹操七十世孙,同时也是曹雪芹七世孙,即曹雪芹第六代孙。诸多证据形成证据链条,环环相扣。敦诚有一首诗《寄怀曹雪芹•霑》作于乾隆二十二年(1757),写到“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙”,敦诚推断曹雪芹应该是曹操曹霸后裔。复旦大学DNA检测证明岫岩与东港曹姓族群是曹操后裔。从历史资料与DNA证据角度可以推断乾隆年间岫岩辖区房身沟(今辽宁鞍山岫岩县)与大孤山(今辽宁丹东东港市)的曹姓是曹雪芹的本家宗亲。
经过历年研究判断,在曹雪芹的本家宗亲的家谱上,所记曹连增实为(芳卿所生)曹雪芹遗腹子,被托孤给曹信收养,记为曹延聪“名义之子”。
1.芳卿是曹雪芹的续妻。曹雪芹书箱可以证明这一观点。
2.芳卿是大孤山人。大孤山“一拳石”和相关诗词可以证明这一观点。
(1)大孤山“一拳石”上面部分与贵州省博物馆藏《种芹人曹霑画册》中第5幅秋海棠中石头(中印“是什么”)形状相同,有当地老人人见证。
(2)曹雪芹书箱上有诗《题芹溪处士句》:“并蒂花呈瑞,同心友谊真。一拳顽石下,时得露华新。”
(3)曹雪芹有诗《题自画石》:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”
两首诗都提到“一拳石”,这个应该是大孤山“一拳石”(曹家堡上面峭石),据此推断曹雪芹与芳卿是在大孤山相识、相知。
3.敦诚有诗《挽曹雪芹》“四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。肠回故垅孤儿泣(前数月,伊子殇,雪芹因感伤成疾),泪迸荒天寡妇声。”记录曹雪芹曾有一子在他去世之前数月去世,孩子去世,按“不孝有三,无后为大”的孔孟之道,当时曹雪芹夫妻肯定会决定再养,因此有遗腹子。
1763年壬午除夕曹雪芹去世后不久,怀有身孕的芳卿回到大孤山后,生下一男孩,取名曹连增。估计不到一周岁时,托孤给曹信收养,后人整理家谱时按辈分记录为曹延聪之子(名义之子)。曹雪芹在大孤山的十年,为岫岩大孤山亲宗曹家,拟成了曹髦后裔第四个二十代范字谱联:“莲庭(连廷)际广天,祖传德集先,成己寅善起,世泽庆丰年。”延字辈的后代开始范这个谱联。曹雪芹也不曾想到他的遗腹子曹连增及其后代也按这个谱联起名派字,冥冥之中实现了曹玺家回归曹髦宗族的心愿。
家谱记载曹祖义是曹连增的后代。
根据大孤山曹家家谱、岫岩曹家家谱和《红楼梦》中曹雪芹撰写的家谱,根据曹祖义家口口相传的家族信息资料,根据大孤山和乳山河南村已检测的曹操后裔DNA数据,推断曹祖义应是曹雪芹后代。
曹祖义具有家族传承信息,检验DNA前公开声明自己是曹操后裔,自己的DNA类型就是曹操DNA类型,态度坚定自信,还具有对《红楼梦》的高超解读能力,这些可以说是曹雪芹后代的特征和印证。
曹信和曹延聪的历史作用非常重要,其一是承担曹髦后裔家族传承的责任;其二是接续曹雪芹家族的信息和人脉回归到本宗族。曹信后人中亦出现抗日英烈曹镇(曹际忠)等人物,彼等家族真不愧是曹操后代!
《红楼梦》是文学艺术,也是一个二百六十多年的家族谜局,《红楼梦》的谜局终将大白于天下。
二、前言
2010-2013年复旦大学课题组主导了重大历史文化事件——确认曹操DNA,对“曹雪芹是曹操后裔”观点起到了决定性的科学支持作用。
因为2009年曹操墓的出现,复旦大学成立课题组,对全国有代表性的曹姓族群进行了取样,建立了曹姓DNA数据库,分析了曹操后裔的数据,确定了曹操的Y染色体类型是O2*,同时把与曹雪芹有关的曹姓人群也进行了DNA检测,从科学数据上为《红楼梦》书中的记录提供了支持---曹雪芹是曹操六十四代孙(曹祖义先生的红学观点)。这是中国学术界将人类学、历史学与遗传学结合起来,跨学科进行研究,出乎意料地收获了精彩的硕果。
2016年出现一些关键证据使笔者坚信了多年来的判断,曹祖义应是曹雪芹后代。
根据岫岩曹传清2016年9月16日提供的家谱扫描件看,曹宗孔一支、曹信第五个儿子曹延玲的儿子是曹连发,曹连发三个儿子起名曹廷官、宦、家,以记录的方式传承家族信息。这在文献上证明曹祖义家口头传承的信息:“我父亲说我们是官宦之家,可曹信父亲来大孤山前不是官宦之家。”“官宦之家,曹信后代其他家也说过。”据此推测判断曹祖义之前8代以内的一先祖是来自于另一官宦曹家。
根据《红楼梦》的记录,曹雪芹在大孤山历时十年撰写《石头记》初稿,期待后人解读,而曹祖义先生正是率先破解的曹家成员,其破解能力应是基于基因遗传。
下面从历史文献角度推断曹祖义身份,理清历史的来龙去脉。
三、曹雪芹和续妻芳卿在大孤山留有后代曹连增
1.“曹雪芹书箱”证明曹雪芹续妻是芳卿
1980年代初,在北京一个张姓家中,发现了“曹雪芹书箱”。箱门内面糊的一张纸上写有“春柳堂藏书”几个字,“春柳堂”是曹雪芹的朋友张宜泉的斋馆号。
张宜泉著有《春柳堂诗稿》,内有关于曹雪芹的诗,是曹雪芹研究的重要文献。据明清木器专家王襄先生鉴定,此书箱确为乾隆时书箱款式。红学家冯其庸先生推断该书箱是曹雪芹或其续弦夫人逝世后,由张宜泉保存下来的。
图3-1曹雪芹书箱
这是一对木制的书箧,左右宽70.5厘米,上下高51厘米,前后深23厘米。两个书箧的正面,左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石,兰花上端有行书题刻:题芹溪处士句:并蒂花呈瑞,同心友谊真。一拳顽石下,时得露华新。左边一幅兰花上端题刻:乾隆二十五年岁在庚辰上巳。左边一幅兰花的右下角题刻:拙笔写兰。还有两句题刻:清香沁诗脾,花国第一芳。左边书箧的箧门背面,用章草书写着“为芳卿编织纹样所拟诀语稿本”、“为芳卿所绘彩图稿本”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本之一”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本之二”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本”等五行书目,判断是曹雪芹的亲笔字。
由此清单可见,此箱的主人是一个名为“芳卿”的女子,箱中物品是她与丈夫所绘的编织一类的草图和歌诀稿本,即所谓“花样子”。清单共五行字,五行字左边,则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡诗,括号里的文字,是书写当时被勾掉的:不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤。(丧明子夏又逝伤,地圻天崩人未亡。)睹物思情理陈箧,停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续,义重冒)织锦意深睥苏女,续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶,窀穸何处葬刘郎。
这对书箧应是曹雪芹结婚时,芳卿的嫁妆或亲友们送给他们的贺礼。
芹溪是曹雪芹的曾用名,书箱为芳卿所有,七言悼亡诗是妻子的口吻,可知曹雪芹有一个名叫“芳卿”的妻子。
曹祖义研究认为:这对书箱乾隆十六年早已做好,芳卿进京时不方便携带,故留在大孤山。待乾隆二十五年曹雪芹与芳卿回大孤山探亲时才刻字画,并携带返京。(芳卿进京结婚时)曹雪芹可能是先走的,过去非常讲究的。
2.分析判断芳卿是大孤山人,曹连增被托孤给曹信
1763年壬午除夕曹雪芹去世后不久,芳卿怀有身孕回到大孤山后,生下一男孩,取名曹连增(曹家“增”个人的意思),托孤给曹信抚养,与曹信一家生活在一起。曹连增日后自然称呼曹信为“爷爷”,当时不可能称呼曹延聪为“父亲”,因为他还是小孩,只能称呼他“叔叔”,故才有代代家传的“孤儿之说”。大孤山曹家因甲午战争立紧急家谱时,曹连增则记在曹延聪次子名下,为“名义之子”。
曹雪芹在大孤山的十年,曾给曹積、曹信等宗亲后代起二十代范字谱联“莲庭(连廷)际广天,祖传德集先,成己寅善起,世泽庆丰年。”大孤山延字辈的子孙范字都以这个谱联为准。
曹雪芹也不曾想到他的遗腹子曹连增及其后代能够范这个谱联,岂知冥冥之中实现了曹玺家回归曹髦宗族的心愿。
曹雪芹1763年2月12日去世时48岁,曹信不超过35岁,如果曹信18岁结婚,其长子曹延明当时小于16岁,曹延聪行三当时小于13岁。据说曹连增是1岁内托孤,肯定由曹信夫妇抚养,但不能记录在曹信名下,曹延聪还未结婚,与曹信生活在一起,照看曹连增是正常家务活,所以关系密切。
曹祖义分析说:这就是养子和托孤抚养不一样。托孤主要是曹信,但曹信比曹连增大两辈,不能记录在他名下。因曹延聪当时很小应该没结婚,更不可能与曹信分家,所以与曹连增关系密切,为后来记录在曹延聪名下有了说道。日后曹延聪亲儿子曹连相在战事紧急时所立家谱上记录为长子,说明了曹连增不是曹延聪的亲儿子。
曹雪芹去世那年,曹信应当时不超过35岁,因为三哥曹積(大汉)去世时32岁左右(1757年左右)。曹信是老五,中间除了哥哥,姐姐有没有不知道。关于曹大汉去世时年龄,曹家堡都说三十多岁,曹大汉直系后代曹祖德说就三十来岁。所以曹大汉就一个儿子,过去三四十多岁妇女生育正常,如果在世应该还会有儿子。
3.大孤山“一拳石”
(1)下图中间竖起的石头为大孤山一拳石,是曹雪芹与芳卿相知相会的地方。参见曹雪芹书箱上的诗《题芹溪处士句》:“并蒂花呈瑞,同心友谊真。一拳顽石下,时得露华新”,及曹雪芹的诗《题自画石》:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙”。
图3-2大孤山一拳石(曹祖义提供)
(2)台湾的黄一农教授2016年9月针对贵州省博物馆藏《种芹人曹霑画册》发表了重要的考证文章《曹雪芹唯一存世的画册再现》(原载于2016年9月2日的《文汇学人》),其中的画册照片第4幅茄子中有印③“是什么”,第5幅秋海棠中怪状石上有印⑦“是什么”。两个印刻法近似,推测是曹雪芹的立意用印,在此设问。
图3-3《种芹人曹霑画册》截图
曹祖义说:(上图中第⑤幅的石头部分)这是大孤山“一拳石”上面的拳头部分,在大孤山一拳石照片那块石头上面。杨德山老人见过,说就是这块石头,就像拳头放在上面一样,因为石头上突出一块像猪耳朵,解放前当地人也叫猪八戒石。后来可能是地震掉了。现在大孤山人叫将军石,是没了顶上像拳头那块石头的原因。曹雪芹画中“是什么”印可能是曹雪芹平常画画,有寓意用的。这画是曹雪芹从大孤山画好拿回北京的。因为他此年前曾回大孤山一趟。
因杨姓老人健在,可以核实。这是支持本文观点的一个重要证据。
4.曹雪芹曾有一子在他去世之前数月去世,孩子去世,决定再养,因此有遗腹子。敦诚诗文可以提供部分证明。
(1)吴恩裕先生在张次溪藏《鹪鹩庵杂诗》中发现了敦诚挽曹雪芹诗两首,内容如下:
其一
四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。
肠回故垅孤儿泣(前数月,伊子殇,雪芹因感伤成疾),泪迸荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。
故人欲有生刍吊,何处招魂赋楚蘅?
其二
开箧犹存冰雪文,故交零落散如云。
三年下第曾怜我,一病无医竟负君。
邺下才人应有恨,山阳残笛不堪闻。
他时瘦马西州路,宿革寒烟对落曛。
(2)另外,在敦诚《四松堂集》上有诗文:
四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭?
孤儿渺漠魂应逐(前数月,伊子殇,因感伤成疾),新妇飘零目岂瞑?
牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。
故人惟有青山泪,絮酒生刍上旧坰。
四、曹祖义是曹操后代,也是曹雪芹后代
辽宁丹东东港市大孤山曹祖义先生2010年3月曹祖义先生在复旦大学经DNA检测确认其Y染色体类型是O2*(M268+,PK4-,M176-),证实是曹操后裔,2010年至今媒体对其进行了大量报道。
曹祖义家族传承:曹祖义先祖是曹连增,高祖是曹廷文,曹连增是曹雪芹遗腹子,因曹信抚养,记在曹延聪名下,虽然年龄比曹连相(祥)大,但大孤山家谱将其记为老二。曹雪芹与曹延聪平辈,范延字。曹祖义是曹雪芹后代。
下图展示曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱和大孤山宗亲家谱。此谱左侧是曹玺曹雪芹家真正家谱,是按曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱样子复原的(参见曹祖义先生的研究文章),右边是其“亲宗”家谱(参见家谱照片)。曹雪芹家和其“亲宗”辽宁岫岩房身沟和丹东大孤山曹家在起名范字上是一脉相承的,他们是同宗谱的本家人。家谱上是隔代双名单名相范的,双名范字有“九锡龙宗延”字样(九锡是对应公元213年汉献帝册封曹操魏公加九锡,龙宗是对应曹丕称帝),说明曹家的祖先是当过皇上的,中国历史上曹姓当皇上的只有曹丕和他的后人,那么曹雪芹家和大孤山曹積(曹大汉)、曹信家族都是曹操曹丕曹髦的后裔。曹雪芹是曹髦第60代孙,是曹操64代孙。曹祖义是曹髦第66代孙,是曹操70代孙。
图4-1曹操曹雪芹家族传承
五、曹祖义家族传承的信息印证
1.大孤山曹家家谱
根据下面照片,可见大孤山曹家家谱吉立于光绪二十年十月十二日,因“兵九月二十九日……、十月……、初八日外国进孤、初九日外国火船进孤、初十日火船出口”。
大孤山曹家当时立这个谱联目的,是因为甲午战争。一八九四年北洋海军在大孤山海面上被日军打败,日军已经打进了孤山,一旦战争持久打下去,后果不堪设想,曹家子孙流散是必然的,所以是紧急立了此谱联。
中日甲午战争为19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。按中国干支纪年,战争爆发的1894年为甲午年,故称甲午战争(日本称日清战争,西方国家称第一次中日战争/Sino-Japanese War)。
甲午战争以1894年7月25日(清光绪二十年农历甲午年六月二十三日)丰岛海战的爆发为开端,至1895年4月17日《马关条约》签字结束。这场战争以中国战败、北洋水师全军覆没告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力,签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。
图5-1大孤山曹家家谱照片
2.岫岩曹家家谱
(1)辽宁岫岩曹家家谱记载显示元朝祖籍“四川小云南”。
鞍山市岫岩县雅河街道河北村房身组的曹世成(祖字辈)先生与侄子曹传清先生的祖传家谱明确记载“吾曹氏原籍四川小云南人氏后”,经调查这支曹姓族群先祖是明初从四川小云南迁至登州府宁海州河南村(今山东省威海市乳山市下初镇河南村),在康熙五十余年间又迁至辽东岫岩城南岔沟房身沟。
图5-2岫岩曹家家谱照片




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发表于 2017-6-29 10:09:17 | 显示全部楼层
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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