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谓予不信之《诗无达诂》系列之““去矣方滞淫””?

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发表于 2018-9-23 12:11:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                 去矣方滞淫?
   “去矣方滞淫”,语出谢朓《晚登三山还望京邑》,其意若何,似悬未决。
     谢朓(464-499),字玄晖,陈郡阳夏(今河南太康县)人。南朝齐时的山水诗人,出身高门士族,与“大谢”谢灵运同族,世称“小谢”。19岁解褐豫章王太尉行参军。永明五年(487),与竟陵王萧子良西邸之游,初任其功曹、文学,为“竟陵八友”之一。
     永明九年(491),随随王萧子隆至荆州,十一年还京,为骠骑咨议、领记室。建武二年(495),出为宣城太守。两年后,复返京为中书郎。之后,又出为南东海太守,寻迁尚书吏部郎,又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元元年(499)遭始安王萧遥光诬陷,死狱中,时年36岁。  
    《隋书·经籍志》有《谢朓集》12卷,《谢朓逸集》1卷,均佚。明人收集遗佚,重为编定,刻本甚多。通行本有《四部丛刊》影明抄本。
     谢朓曾与沈约等共创“永明体”,在当世已享盛名,沈约十分服膺谢朓的五言诗,盛赞云:“二百年来无此诗也。”梁武帝萧衍云:“三日不读谢(朓)诗,便觉口臭。”名重一时的刘孝绰推崇谢朓,“常以谢诗置几案间,动静辄讽味”(《颜氏家训·文章》),钟嵘《诗品》云:“(谢朓诗歌)至为后进士子所嗟慕”。
     谢朓山水诗观察细微,描写逼真,风格清俊秀丽;其写景抒情清新自然,意境新颖,富有情致,且佳句颇多,其后,何逊、阴铿、王维等的山水诗学习谢朓,后人诗评认为谢朓诗已具唐诗风格,如宋赵紫芝诗云“玄晖诗变有唐风”,严羽云“谢朓之诗,已有全篇似唐人者”。
     明胡应麟《诗薮》认为:(唐人)“多法宣城(谢朓)”,在声律对仗及写景状物技巧方面,唐代诗坛推崇谢朓确有迹可循。
     杜甫云:“谢朓篇堪讽诵”(《寄岑嘉州》);现存李白诗中,直接提到谢朓的诗有12首之多,如“解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖”(《金陵城西楼月下吟》),“三山怀谢朓,水澹望长安”(《三山望金陵寄殷淑》),“我吟谢朓诗上语,朔风飒飒吹飞雨”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》),“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)等;故此,清人王士稹《论诗绝句》有云:(李白)“一生低首谢宣城。”
     李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》云 :“谁知杜武库,只见谢宣城。”其《和韦潘前辈七月十二日夜泊池州城下先寄上李使君》诗云 :“正是澄江如练处,玄晖应喜见诗人。”其《怀求古翁》又云 :“谢朓真堪忆,多才不忌前。”
     谢朓在宣城时,与友人合作联句,每人作4句,续成一首长诗;联句源出晋朝,谢朓此举使联句更为普及;又,谢朓精佛、道哲理,织其入诗,使人读来“觉笔墨之中,笔墨之外,别有一段深情妙理”(沈德潜《古诗源》)。
     谢朓《晚登三山还望京邑》,向被论为独步之作,其云:
                         灞涘望长安,河阳视京县。
                         白日丽飞甍,参差皆可见。
                         馀霞散成绮,澄江静如练。
                         喧鸟覆春洲,杂英满芳甸。
                         去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。
                         佳期怅何许,泪下如流霰。
                         有情知望乡,谁能鬒不变。
     其中“余霞散成绮,澄江静如练”一联堪臻绝唱;宋《唐子西文录》云:“诗以混然天成为妙。灵运在永嘉因梦惠连,遂有‘池塘生春草’之句。玄晖在宣城,因登三山,遂有‘澄江静如练’之句。”(“池塘生春草,园柳变鸣禽”小子此前另有一篇解读)
     明朝谢榛曾以谢朓“澄江静如练”一句中的“澄”、“静”二字意思重复,并改其为“秋江静如练”;其时诗论家王世贞则不以为然,认为江澄之后方能言静;清人王士祯也曾咏诗讥讽谢榛云:“何因点窜‘澄江练’,笑杀谈诗谢茂秦。”
     依小子的见识,“澄”、“静”不论,“秋江”与“春洲”、“芳甸”是否兼容是可以讨论考量的。
     传这首诗作于齐明帝建武二年(495),其时谢朓出为宣城太守;据《水经注》载,江水经三山,从板桥浦流出,三山因上有三峰、南北相接而得名,位于建康西南长江南岸,附近有渡口,离建康不远,是建康到宣城必经之地。
     传统解析此诗云:
     我像王粲与潘岳那样怀着眷恋之情,傍晚登上三山回头眺望京城。
     夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
     残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
     喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
     我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
     想到何日才能回到家乡,不由得令人惆怅悲伤流下雪珠般的眼泪。
     凡是有情之人无不望乡而悲痛,谁能够不为此而白了头发呢!
     关于“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴”,有进一步的解析云:
     这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。
     有对以上解析无感而另行探讨云:
     方,可以解释为将要,也可以解释为正在;淫,可以解释为久,也可以解释为放纵。滞,停滞,停留。可以是目的地的停留,也可以是中途的停留。若是中途的停留,那么,滞淫,就是停留作乐的意思。这里,作乐,是委婉表达,自慰的意思。具体是指观赏眼前的风景。
     又有探讨云:
    “滞”滞留,“淫”过分,“滞淫”过分的滞留。“罢”停止。“去”和“罢”都有离开的意思,原因是过分的滞留(滞淫)。至于“方”怎么解释,只要符合这个意思即可。
     有对“方”进行探讨云:
    《集韻》蒲光切,音旁。彷或作方。
     以上均为“错认不曾解方便”的内容。
     下面步入正题:
    “滞”者,不通;由“痛则不通”,故,“滞”者,“痛”也。    又,“痛”者,“病”也;所以,“滞”是一种病。“淫”,过分,用来描述“滞”的程度,说这“病”挺严重。
    “病”的挺严重,要不要医治呢?答案是肯定的,“药病相治”,故有“方”;“方”者,药方也。
    “方滞淫”,有“药病相治”的意思,结合“去矣”咋理解呢?提到“病”,又提到“去”,有名言曰“病去如抽丝”,这就水到渠成了。
    “去矣方滞淫”,“病去如抽丝”的马甲而已;至于这病的来历情由,由“佳期怅何许”或可见其端倪。
    “病去如抽丝”就如此确定以及肯定么?小子的意见,结合“怀哉罢欢宴”看,这内容完全可以重复论证。
    “怀哉罢欢宴”,“罢”,停止。“欢宴”,高兴事儿,享受的意思;“罢欢宴”,停止高兴,不高兴。“怀”,《说文》,念思也;这里可理解为想起来的意思。
    “还是这么个事儿,只要一想起来,正吃饭也就丢下筷子,整个人马上就不好了的感觉!”此言“怀哉罢欢宴”。
     名言“病去如抽丝”有个伴侣,其云“病来如山倒”;以上这“怀哉罢欢宴”,明显是“病来如山倒”改头换面的风格;故,用以论证“去矣方滞淫”乃“病去如抽丝”马甲是可以靠的住的内容。
    “去矣方滞淫”接近尾声,以上又是“事儿”,又是“病儿”的,感觉上还欠缺妥帖解释;小子的意见,有句现代歌词颇可玩味;其云:
     回不去,忘不了,最容易流泪(泪下如流霰)!
    “回不去,忘不了”,这事儿难能不是心病;只这病到谢眺这里,表现的尤为突出而已。
    “病来如山倒,病去如抽丝”,耳熟能详的内容,换个马甲唬人1500余年,想想也是够了。
     是为记!
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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 楼主| 发表于 2018-9-23 12:16:57 | 显示全部楼层
中秋快乐!
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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