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十錦珐琅杯的发现,是<<红学>>研究的春天!

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发表于 2016-2-12 17:16:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
[size=12.17391300201416px]十錦珐琅杯的发现,是<<红学>>研究的春天!         (2015-09-14 09:20:40)[编辑][url=][删除][/url][url=]转载[/url]

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标签: 佛学:<<红学>>研究的春天!

红学研究百多年来,胡适、周汝昌等主张作者乾隆时代人。而不少"研究者'主张是康熙年代或之前的吴伟业、严绳孙、洪升等人,,我可以很负责任的说;作者不会他们!只局限于雍乾年代!给红学研究定了一个方向性的框架!
四十回中,刘姥姥游大观园,是作者最戮力 的得意之作。在蘅芜院 ,摆上"十锦珐琅杯",在四十一回开头,借刘姥姥之口,说是瓷的!

琅瓷创烧于康熙晚年,多为极简洁的纹饰,绝无富丽堂皇的"十锦 "。曹雪芹书中所写的瓷器,有,汝窑、定窑、、官、宣窑、成窑。都是宋、元、明的窑口。“旧窑十锦小茶杯”、“鬼脸青花瓮”、“磁罈子”、"联珠瓶"、“磁杯”、“黑煤乌嘴的吊子”……而器型有瓶、茶杯、盖钟、碟、盒、、盘、斝、瓮、囊、觚等。色彩有白彩、土定、五彩、单色、、十锦、各色、鬼脸青等等
十年前是出---"信'、"博'、'客"、qq给红楼作者


这恐怕是我给这个世界的唯一的学术贡献,红学研究一百年都没有人考证十锦珐琅杯是一个时代的局限,然而又注定无人会重视,因为会令到很多持康熙年代说一个毁灭性的打击,唉,花了几个月时间呢。
紫檀、黄杨,,,都分得清清楚楚。曹是个收藏家,鉴定家!绝不会信口开河!



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发表于 2016-2-12 17:45:03 | 显示全部楼层
楼主观点明确,掷地有声,专业的问题小子不懂不插嘴,有待来者讨论之!
体道本非真,入化亦坏身;漫有心思存,淡看一山云。
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 楼主| 发表于 2016-2-13 08:11:16 | 显示全部楼层
可以无视红楼中珐琅二字,但不能篡改珐琅历史!自欺欺人之谈,既浪费了自已的青春生命,也令读者昏昏,鲁迅说,无异谋财害命!!! !!

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发表于 2016-2-13 08:29:31 | 显示全部楼层
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小子想办法改善下!
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发表于 2016-2-14 12:04:42 | 显示全部楼层
《石头记》正文的一切语词,除提及的作品名、药剂名外,都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成书时间注定是徒劳的。任何词,甚至是字,作书人都有可能原创,它不需要任何原型。只有书中提及的作品名、药剂名作书人是非“抄袭”不可的。被“抄袭”的最晚的作品(第十一回《弹词》《双官诰》)或最晚的药方(第八十三回“黑逍遥”),其成书(或出版)时间或诞生时间,就可用于确定《石头记》正文的起创时间。
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发表于 2016-2-14 12:06:09 | 显示全部楼层
每人一把乌银洋錾自斟壶,一个十锦琺瑯杯。(按:明代曹昭《格古论要•古窑器论•大食窑》:“以铜作身,用药烧成百色花者,与佛郎嵌相似。”凌濛初1628年《初刻拍案惊奇》卷一:“主人家手执着一副法琅菊花盘盏,拱一拱手道:‘请将货单一看,好定坐席。’”孙承泽(1593-1676)《天府广记》抄本卷五:“若奇珍异宝进入尚方者,咸于内市萃之。至内造如宣德之铜器、成化之窑器、永乐果园厂之髹器、景泰‘御前所房’之琺瑯,精巧远迈前古,四方好事者亦于内市重价购之。”《天府广记》是抄作“琺瑯”的。“御”乃驾驶车马者,“房”意为房箙,这里指作为箭袋、箭筒用的琺瑯,且名词活用为动词。
《天府广记》在《四库全书》仅于存目中著录。无刻本,只有抄本。朱彝尊《天府广记序》:“北海孙退谷先生博学鸿览,多识轶事。初著《春明梦馀录》,载先代典制景物,刊行传世,几使洛阳纸贵。复有《天府广记》,搜采广罗,文献彰著,洵为艺林之大乘,考核家藉此以为据信也。”《春明梦馀录》卷六“所房”作“作房”。显而易见,《天府广记》抄本“所”字是正字。《春明梦馀录》康熙时期刊本有误,排印者不懂“房”字故将“所”字认为“作”字,以致后期的潘荣陛《帝京岁时纪胜•琉璃厂店》“厂内官署、作房、神祠之外,地基宏敞,树林茂密”也出现了“作房”字样。
《石头记》“甲戌”本第一回【惟愿造化主(v.)再出一芹,一“脂”(v.)是书何本】中的“脂”与孙承泽(1593-1676)《天府广记》抄本卷五“景泰‘御前所房’之琺瑯”中的“房”字一样,皆名词活用为动词。其中,【再出一芹】意为再出一最后整理版即期望中的此本“甲戌”本,“一芹”为指物谦语。第二回正文中,“二小姐乃赦老爹‘前妻’所出”之“妻”也是名词活用为动词,意为娶妻,“前”为副词,故曰“前妻”非妻而是妾,第六十五回正文“我们家的规矩,凡爷们大了,未娶亲之先都先放两个人伏侍的”有照应。
琺瑯的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物,与陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同属硅酸盐类物质。附着在陶或瓷胎表面的称“釉”,附着在建筑瓦件上的称“琉璃”,而附着在金属表面上的则称为“琺瑯”。《石头记》琺瑯杯是铜胎琺瑯杯,但仍与《石头记》产生之后才出现的磁胎琺瑯杯一样属“磁”杯。其中,铜胎琺瑯杯是实用器,磁胎琺瑯杯是赏玩器,用途不一样。
瓷胎杯是瓷杯,但瓷杯并非都是瓷胎杯。陶胎瓷杯、铜胎瓷杯、瓷胎瓷杯都称瓷杯。其中,陶胎瓷杯、铜胎瓷杯是实用器,瓷胎瓷杯是赏玩器,没有实用价值,故《石头记》中的瓷杯不可能是瓷胎瓷杯,又因是十锦琺瑯杯,故只能是铜胎瓷杯)
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发表于 2016-2-14 12:07:14 | 显示全部楼层
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
       
 【庚辰:乾隆二十一年(1756年)五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本重抄]对清[后十回]。缺中秋诗,俟“雪芹”——
  □□□开夜宴,发悲音。□□□赏中秋,得佳谶】
(按:P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本,缺一笔。藏笔是一种书法艺术,并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明:庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式,而是改用了视抄方式。前七十回部分,两本款式一致的为视抄,不一致的为听抄。
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗,俟雪芹】中,“隆”字是个异体字,它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与前七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致,故知所谓【对清】就是对清庚辰本后十回,是后十回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】,该版本传播到乾隆中期,最后一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本(脂批)、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”作“专没上水”,与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时,梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样,乾隆中期补抄的庚辰本后十回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗,诸版本在此有异文或脱文。
解经以理,校字如仇。曹寅藏书《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章,但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年(1870-1930)之兄丁守存(1812—1883)手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”(被理解为“修改”)而来,意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者,乃丁守存典雅语体马甲,并非曹家“雪芹”落款。
“甲戌”本收藏者刘铨福的后人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章,乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的,“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年,上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》,书中钤有“曹霑私印(白)”“芹圃(朱)”“时于此种后少佳趣(朱)”“楝亭藏书(朱)”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记(白)”多方印章和收藏者的题识,乃赝品标记,“楝亭藏书(朱)”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
FROM基于原书(【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回)APPE追加内在续书(【[后文]“《十二钗》”之书】即《石头记》后六十三回),曰 “后因曹雪芹”(楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”,“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语,人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人),此是康熙时期事;FROM基于原著(七十九回完璧全部《石头记》)APPE追加外在续书(百二十回《红楼梦》后四十回,梦稿本),曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”,此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别:原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强,外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年,则乾隆二十一年(1756年)五月初七日对清时,无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具(甚或两者皆不是),作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知:【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年,而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此,正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来,也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题,也解决了原版版本传播学问题。康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年,若超过六十年,我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
庚辰本第七十五回“五月初七日”如此细致的时间只能是现在时(与表将来的“俟”字搭配),不可能是过去时或过去完成时。【俟】字决定了【对清】是一般现在时,【对清】是一般现在时决定了【庚辰】本是康熙庚辰本。庚辰本后十回的重抄对清是乾隆年间(1756年附近)对康熙年间(1700年附近)版本进行修复的行为,故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记,而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693~1771)《医略六书》才开始有的“(加减)黑逍遥(散)”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成),此可证明《红楼梦》后四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分,两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》,清•高鼓峰撰,刊于1725年。作者长期行医浙中,治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例,颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟,迟于乾隆庚辰1760年,我们就无法据此判定庚辰本(前七十回)成本于康熙时期(所谓庚辰乃康熙庚辰1700年)。如果这个时间过早,早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉(1672-1755)的卒年1755年,我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人“立松轩”曹天佑(1715-1764)是欺世盗名者,顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文,我们可以推知其卑劣的人格。“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去,这些地方有钤印标示版权。
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期。庚辰本后十回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年,故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本,梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭,故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之后即1756年之后。以靖藏本为底本己卯本为参本的“玉田主人”谢墉蒙府本没有使用过梦稿本,信息独立性强,更多地保留了原著文本的信息,抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本。“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处,就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本,两回可代原版。总体来讲,四大盗版的抄写时间都在1756年附近,时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间,乾隆中期后四十回续书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性)
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发表于 2016-2-14 20:36:58 | 显示全部楼层
《石头记》正文的一切语词,除提及的作品名、药剂名外,都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成书时间注定是徒劳的。任何词,甚至是字,作书人都有可能原创,它不需要任何原型。只有书中提及的作品名、药剂名作书人是非“抄袭”不可的。被“抄袭”的最晚的作品(第十一回《弹词》《双官诰》)或最晚的药方(第八十三回“黑逍遥”),其成书(或出版)时间或诞生时间,就可用于确定《石头记》正文的起创时间。

“杀猪杀尾巴”、“术业有专攻”,每个人的介入点不一样是正常的,可能有捷径,但不妨碍绕远的也一样登顶,但如果未能做到殊途同归,那就务要分辨个清楚了!
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 楼主| 发表于 2016-2-15 07:45:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 圣战者 于 2016-2-15 07:54 编辑

除提及的作品名、药剂名外,都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成书时间注定是徒劳的。任何词,甚至是字,作书人都有可能原创,它不需要任何原型

你究竟见过珐琅没有?你有这方面的专业知识吗?不合你口味就拿|徒劳"去否定历史、现实,比土默热更无知,说珐琅是搪瓷。

你的亚婆臭脚带连篇累牍,毫无逻辑可言,三段论的无效性你也不懂,在红楼吧的文章,你又忘了?

它不需要任何原型。。。。这就是你信口雌黄的学术观点么?
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 楼主| 发表于 2016-2-15 08:03:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 圣战者 于 2016-2-15 08:05 编辑

我对<<红楼梦>>作者年代的考证,将成定论。 (2015-09-18 09:46:12)[编辑][删除]转载▼
标签: 文化        

在第四十回中,有"十锦珐琅杯",而在第四十一回开头,借刘姥姥之口说是瓷的。并且王熙凤立即的说;又再次肯定了是瓷的!

瓷胎珐琅的历史资料极为丰富<可参看我的博客>,铁证乃是康熙五十五年创烧成功。这就充分证明了:红楼梦作者一定是雍乾年代!
安鸿志教授提供的:
“珐琅”一词在《《红楼梦》前80回出现了4次:
(文字考自《石头记》,页码引用《红楼梦》,人民文学出版,1982年)
四十 史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令 (第557页)
上面二榻四几,是贾母薛姨妈,下面一椅两几,是王夫人的,余者都是一椅一几. 东边是刘姥姥,刘姥姥之下便是王夫人.西边便是史湘云,第二便是宝钗,第三便是黛玉, 第四迎春,探春,惜春挨次下去,宝玉在末.李纨凤姐二人之几设于三层槛内, 二层纱厨之外.攒盒式样,亦随几之式样.每人一把乌银洋錾自斟壶,一个十锦珐琅杯。

引者按:雍正之后的杯
五十二 俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘(第724页)
“麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来,递与宝玉.宝玉便揭翻盒扇,里面有西洋珐琅的黄发赤身女子,两肋又有肉翅,里面盛着些真正汪恰洋烟.晴雯只顾看画儿,宝玉道:"嗅些,走了气就不好了。”

引者按:此为鼻烟壶,玻璃的,珐琅在瓶内施的。
五十三 宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴( 第746页 )
尤氏上房早已袭地铺满红毡,当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆,正面炕上铺新猩红毡, 设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕,外另有黑狐皮的袱子搭在上面,大白狐皮坐褥,请贾母上去坐了。
。 引者按;;此为铜胎珐琅,鎏金更显珍贵。
五十三 宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴( 第750页 )
每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶,叶上有烛信插着彩烛.这荷叶乃是錾珐琅的,活信可以扭转,如今皆将荷叶扭转向外,将灯影逼住全向外照,看戏分外真切。

引者按;;这里有点矛盾,不予评论了。

同是大器,论价值,明的景泰蓝不及雍正珐琅瓷彩百分之一。

这是具有里程碑意义的,起码有个年代限定作者。请持"康熙年代说"的人,不要再浪费生命!

谢谢转载。我的考证发现后,已引起很多学者关注。无论如何,一石击起千层浪!让持康熙年代说的人少走弯路,给后来者会冷静思考,红学研究也就出现春天!

点评

有关珐琅彩历史定义.这个问题在中国依然是混乱的!那么是国产珐琅彩还是纯洋彩还是国产与洋彩并用于一器?还是珐琅彩与粉彩并用于一器上?这些历史资料你能搞明白吗?法郎2个字书里是有的.可是其它隐写的有关釉子的内容?   发表于 2016-4-10 11:14
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